4 out of 5
4
6 reviews

4ο Μέρος: Περί Ψυχής, Βιβλίο Β΄

Ο Αριστοτέλης θεωρείται, ούτως ή άλλως, ο πρώτος επιστήμονας της ανθρωπότητας και ως τέτοιος είναι, αναμφίβολα, και ο πρώτος ψυχολόγος της ανθρωπότητας. Αυτό τεκμαίρεται από το συγκεκριμένο έργο, το “Περί Ψυχής”, που αποτελεί το αντικείμενο του παρόντος μαθήματος. Κατά τον μεγάλο Έλληνα φιλόσοφο, υπάρχουν στη φύση του κόσμου τρεις τύποι ψυχής: η θρεπτική ψυχή, η αισθητική ψυχή και ο Νους. Η θρεπτική ψυχή είναι η ψυχή των φυτών της Γης. Η ενέργειά της εκδηλώνεται στη θρέψη, την αύξηση, την αναπαραγωγή και το μαρασμό. Η αισθητική ψυχή, κατά τον Αριστοτέλη, είναι η ψυχή των ζώων. Ο ανώτερος τύπος ψυχής είναι ο Νους. Αυτός ο τύπος έχει δοθεί από τον Θεό αποκλειστικά στον άνθρωπο. Η ενέργειά του είναι η φαντασία, η καθαρή σκέψη.

22 άτομα έχουν εκδηλώσει ενδιαφέρον

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

«Ψυχή εστίν εντελέχεια, η πρώτη σώματος φυσικού δυνάμει ζωήν έχοντος». Το σώμα στο σύνολό του, κατά τον Αριστοτέλη, είναι, μαζί με το σύνολο των οργάνων του, το όργανο μέσα στο οποίο εδράζεται η ψυχή.

Υπάρχουν στη φύση του κόσμου τρεις τύποι ψυχής: η θρεπτική ψυχή, η αισθητική ψυχή και ο Νους.

Η θρεπτική ψυχή είναι η ψυχή των φυτών της Γης. Η ενέργειά της εκδηλώνεται στη θρέψη, την αύξηση, την αναπαραγωγή και το μαρασμό.

Η αισθητική ψυχή, κατά τον Αριστοτέλη, είναι η ψυχή των ζώων. Ο ανώτερος τύπος ψυχής είναι ο Νους. Αυτός ο τύπος έχει δοθεί από τον Θεό αποκλειστικά στον άνθρωπο. Η ενέργειά του είναι η φαντασία, η καθαρή σκέψη.

Η αίσθηση έχει απόλυτη συνεργασία με την ανθρώπινη ψυχή, την οποία αναγνωρίζει ως ψυχοφυσική λειτουργία. Η λειτουργία αυτή συντελείται με μία αλλοίωση μέσα στο αισθητήριο όργανο, δηλαδή με μια μετάβαση από το πλαίσιο της δυνατότητας στο πλαίσιο της πραγματικότητας. Η αιτία της μετάβασης είναι το εξωτερικό αντικείμενο που αναλογεί στη λειτουργία του αισθητηρίου οργάνου.

Η αντικειμενική πραγματικότητα, με τον τρόπο αυτό, αναπαράγεται υποκειμενικά και με πλήρη συνάφεια μέσα στο όργανο.

Αυτό το είδος της αλλοίωσης, που προκαλεί το εξωτερικό αντικείμενο πάνω στο αισθητήριο όργανο, είναι μια «κίνηση» που αρχίζει από το αντικείμενο που χρειάζεται τη μεσολάβησης ενός μέσου και το οποίο μπορεί να είναι π.χ το χώμα, ο αέρας, το νερό, κ.λπ. .

Εκτός από τις μεμονωμένες αισθήσεις, διαθέτουμε και μία ανώτερη αίσθηση με πληρέστερη δύναμη. Αυτή λέγεται «κοινή αίσθηση», η οποία δεν έχει ενέργεια παθητική, παρά μόνο ενεργητική και μάλιστα κριτική , δηλαδή διανοητική, με κυρίαρχο όργανο την καρδιά, που αποτελεί το βασικό κεντρικό όργανο κάθε κινούμενου έμβιου όντος.

Και ενώ ο Αριστοτέλης φαίνεται να ξεπερνά την ανθρωπολογική δυαρχία του Πλάτωνα, διαπιστώνουμε ότι, τελικά ο φυσικός και ο μεταφυσικός Αριστοτέλης αντιστρατεύονται τον ψυχολόγο Αριστοτέλη.

Υπεύθυνος Μαθήματος: Ευάγγελος Κάλιοσης

ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε  στα Στάγειρα της Χαλκιδικής το 384 π.Χ., δηλαδή δεκαπέντε χρόνια ύστερα από το θάνατο του Σωκράτη και τρία χρόνια ύστερα από την ίδρυση της Ακαδημίας του Πλάτωνα. Ο πατέρας του, ο Νικόμαχος, ήταν γιατρός και φίλος του Αμύντα του 2ου, βασιλιά της Μακεδονίας.

Το 367 π.Χ. ο Αριστοτέλης  ήλθε στην Αθήνα και μπήκε στην Ακαδημία. Ήταν τότε δέκα επτά χρόνων, η Ακαδημία είχε κιόλας είκοσι χρόνια ζωής και ο ιδρυτής της ήταν εξήντα χρόνων. Ο Αριστοτέλης πέρασε μέσα σ’ αυτό τον κύκλο τα είκοσι καλύτερα χρόνια της ζωής του κι έφυγε μόνο ύστερα από τον θάνατο του Δασκάλου του.

Τότε δέχθηκε την πρόσκληση του Ερμεία, ηγεμόνα του Αταρνέα και της Άσσου, στην περιοχή της Τρωάδας. Ο Ερμείας ήταν και μέλος της Ακαδημίας για ένα διάστημα. Στην Άσσο, ο Αριστοτέλης έμεινε τρία χρόνια (347 – 344 π.Χ.) και ήταν η κεντρική μορφή ανάμεσα σε έναν κύκλο από Ακαδημαϊκούς.

Εκεί έκανε και τις πρώτες παραδόσεις του. Ύστερα εγκαταστάθηκε στη Μυτιλήνη της Λέσβου και πήρε γυναίκα του την Πυθιάδα, ανιψιά του Ερμεία. Ακολούθησε μια πρόσκληση του Φιλίππου της Μακεδονίας για μια θέση δασκάλου του Αλεξάνδρου, που τότε (343 π.Χ.) ήταν δεκατριών χρόνων.

Στη θέση αυτή έμεινε έως το 340 π.Χ. Το 335 π.Χ. κατεβαίνει πια στην Αθήνα και ιδρύει μια δική του Σχολή, στο γυμνάσιο «Λύκειον», που την ονόμασε Περίπατο. Για δεκατρία ολόκληρα χρόνια, δηλαδή έως το 322 π.Χ. που πέθανε, ήταν ο αρχηγός της Σχολής, που η ακτινοβολία της ξεπέρασε όλες τις άλλες, Τα δεκατρία αυτά τελευταία χρόνια της ζωής του Αριστοτέλη αποτελούν την πιο μεγάλη και την πιο γόνιμη περίοδο για τον στοχαστή και ερευνητή.

Τα έργα του Αριστοτέλη, που, επειδή είναι πάρα πολλά, δεν μπορούμε να τα αναφέρουμε από αυτή τη θέση ένα προς ένα, τα χωρίζομε σε πέντε ομάδες: λογικά, μεταφυσικά, φυσικά, ηθικά και πολιτικά.

Λίγα λόγια, επίσης, θα πούμε για τη μέθοδο της Φιλοσοφίας, που θέσπισε ο Αριστοτέλης στα ώριμα χρόνια του και που είναι χαρακτηριστικά διαφορετική από εκείνη του Πλάτωνα. Από τη μια είναι διαλεκτική, κατ’ ουσίαν, γιατί επιδιώκει να αναλύσει σωστά τις έννοιες, και από την άλλη είναι ολοφάνερα εμπειρική, γιατί επιδιώκει με την παρατήρηση να δημιουργήσει μια πλατιά βάση για το οικοδόμημα της φιλοσοφίας.

Ταυτόχρονα, ολόκληρη η σκέψη του Αριστοτέλη είναι προσανατολισμένη ιστορικά. Έχει καταλάβει δηλαδή – και μάλιστα πρώτος αυτός – ότι ολόκληρη η ανθρώπινη γνώση, επομένως και η φιλοσοφία, έχει μπροστά και πίσω της μίαν εξέλιξη και ότι κι ο ίδιος βρίσκεται στη μέση αυτής της εξελικτικής γραμμής.

Γι’ αυτό, μέσα στους προβληματισμούς του, συνυπολογίζει και τις απόψεις των προδρόμων του και τις επεξεργάζεται με κριτική ευθύνη, ώστε η διδασκαλία του να είναι μια συνέχεια των προβλημάτων και μια απάντηση στις σχετικές απορίες. Με αυτό τον τρόπο, ο Αριστοτέλης έγινε ο πατέρας της Ιστορίας των επιστημών.

ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

ΕΡΓΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ (γνωστά συλλογικά ως το “Όργανον”, επειδή καταγίνονται με τη Μεθοδολογία, το εργαλείο της έρευνας):

Αι Κατηγορίαι, μια πραγματεία σχετικά με τη θεμελιώδη ταξινόμηση των ιδεών και ιδιαίτερα των απομονωμένων και ασύνδετων όρων.

Περί Ερμηνείας, μια πραγματεία για τη φιλοσοφική ορολογία γενικά, με έμφαση στη θεωρία και ανάλυση των προτάσεων που χρησιμοποιούνται, για να δείξουν τις σχέσεις μεταξύ των εννοιών.

Αναλυτικά Πρότερα, δύο βιβλία σχετικά με τους νόμους της λογοτεχνικής συλλογιστικής και την ορθή χρήση της.

Αναλυτικά Ύστερα, δύο βιβλία σχετικά με τις μεθόδους απόδειξης και του ορισμού.

Τα Θέματα, οκτώ βιβλία για τα διαλεκτικά συμπεράσματα, την πιθανότητα και χρήση της συλλογιστικής.

Σοφιστικοί Έλεγχοι, μια πραγματεία σχετικά με τη λύση των σοφιστικών πλανών και την αντίκρουση των ψευδών συλλογισμών.

ΕΡΓΑ ΓΙΑ ΤΗ ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ

Φυσικά, οκτώ βιβλία σχετικά με τις γενικές βάσεις και τις σχέσεις της φύσης στο σύνολό της, που περιέχουν συζητήσεις για την μετακίνηση και την αλλαγή, τον χώρο, τον χρόνο, την κίνηση, τον μετασχηματισμό της δυναμικότητας σε πραγματικότητα, κ.λπ. .

Περί Ουρανού, δύο βιβλία για τα ουράνια και υποσελήνια σώματα.

Περί γενέσεως και φθοράς, δύο βιβλία σχετικά με την κυκλική αλληλουχία των μετασχηματισμών.

Μετεωρολογικά, τέσσερα βιβλία για τα φαινόμενα του αέρα, με κάποια συζήτηση για τη χημεία και τη φυσική.

ΕΡΓΑ ΠΕΡΙ ΒΙΟΛΟΓΙΑΣ

Περί ζώων Ιστορίας, δέκα βιβλία που περιέχουν μια ταξινομημένη συλλογή γεγονότων σχετικά με την ανατομία των οργανισμών, με ιδιαίτερη έμφαση στη μορφολογία (ο κλάδος της βιολογικής επιστήμης σχετικά με τη μορφή και τη δομή, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη λειτουργία).

Περί ζώων μορίων, τέσσερα βιβλία για τη φυσιολογία.

Περί ζώων κινήσεως.

Περί ζώων πορείας, ένα βιβλίο για τις μηχανικές πτυχές της φυσιολογίας.

 

ΕΡΓΑ ΠΕΡΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ

Περί Ψυχής, τρία βιβλία σχετικά με τη φύση, τις λειτουργίες και τα στοιχεία της ψυχής, που θεωρούνται τα θεμέλια όλων των σύγχρονων ψυχολογικών μελετών.

Συλλογή εννέα πραγματειών σε συγκεκριμένους τομείς της ψυχολογικής έρευνας, συλλογικά γνωστών ως Parva Naturalia, συμπεριλαμβανομένων των έργων όπως:

  • Περί αισθήσεως και αισθητών,
  • Περί μνήμης και αναμνήσεως,
  • Περί ύπνου και εγρηγόρσεως και
  • Περί ενυπνίων.

ΕΡΓΑ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΥΣΙΚΑ

Μετά τα φυσικά, δεκατέσσερα βιβλία για αυτό που ο Αριστοτέλης ονόμαζε «πρώτη φιλοσοφία», τη μελέτη του απόλυτου όντος, που ασχολείται με πράγματα όπως το καθαυτό Ον και οι απώτεροι λόγοι ύπαρξης, η σχέση ύλης και μορφής, η αιτιώδης συνάφεια (υλική, επίσημη, αποτελεσματική και τα τελικά αίτια) και το Πρώτον Κινούν.

ΕΡΓΑ ΠΕΡΙ ΗΘΙΚΗΣ

Ηθικά Νικομάχεια

Ηθικά Ευδήμεια, επτά βιβλία, τρία από τα οποία είναι σχεδόν πανομοιότυπα με τα Ηθικά Νικομάχεια και τα οποία αποτελούν προφανώς μια παλαιότερη και λιγότερο ολοκληρωμένη αντιμετώπιση του ίδιου θέματος.

Ηθικά Μεγάλα, μια περίληψη σε δύο βιβλία των άλλων έργων σχετικά με την ηθική, τα οποία περιέχουν ορισμένα στοιχεία στωικισμού και, επομένως, πιστεύεται ότι είναι τουλάχιστον εν μέρει πλαστά.

ΕΡΓΑ ΠΕΡΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

Πολιτικά, οκτώ βιβλία σχετικά με την προέλευση, τον σκοπό και τα στοιχεία της πολιτείας, τα διάφορα είδη πολιτευμάτων, την ιδανική εκπαίδευση και συναφή θέματα.

Αθηναίων Πολιτεία, μια πραγματεία που καλύπτει την ιστορία και την πολιτική εξέλιξη του αθηναϊκού κράτους μέχρι περίπου το 328 π.Χ. Πρόκειται για το μοναδικό επιζών έργο από μια συλλογή 158 ελληνικών και μη ελληνικών πολιτευμάτων, το οποίο συντάχτηκε στο Λύκειο κατά τη διάρκεια της ζωής του Αριστοτέλη, ανακαλύφθηκε τυχαία στην Αίγυπτο το 1890 και είναι το μόνο γνωστό κείμενο που όντως ο Αριστοτέλης προετοίμασε για δημοσίευση.

ΕΡΓΑ ΠΕΡΙ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗΣ

Ρητορική, μια πραγματεία σχετικά με τη δημόσια ομιλία και τα μέσα πειθούς, με έμφαση στη λογική, την ψυχολογία και την ηθική.

Ποιητική, μια πραγματεία για την τέχνη της ποίησης, η οποία δεν διασώθηκε ολόκληρη, αλλά περιέχει μια πολύτιμη και ολοκληρωμένη συζήτηση για την Ελληνική Τραγωδία.

Αρχική αξία κόστους μαθήματος: 410€.

Το ποσό αυτό μειώνεται ως ακολούθως:

Χορήγηση ειδικής έκπτωσης 20% στο σύνολο του μαθήματος.

Ποσό πληρωμής μετά την έκπτωση: 328€

Εφάπαξ Πληρωμή – Early Entry (10%): 295,2€

Μετά την εξόφληση του συνολικού ποσού, παρέχονται επιπλέον 2 μήνες δωρεάν εκμάθησης, για την πληρέστερη κατανόηση του Μαθήματος. Το κόστος απόκτησης του Πιστοποιητικού Παρακολούθησης μαθημάτων από την εταιρεία ACTA Τεχνοβλαστός Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης είναι 99 ευρώ.

4o Mέρος – Περί Ψυχής

Χρονική Διάρκεια: 1 Μήνας

Κόστος μαθήματος: 54,6€

ΕΝΟΤΗΤΑ 4

  • ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ ΒΙΒΛΙΟ Β’

ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗΣ

Τρόπος απόκτησης

Ο εκπαιδευόμενος που ολοκλήρωσε τη σπουδή του στο μάθημα που επέλεξε, έχει το δικαίωμα:

Α) Απόκτησης Πιστοποιητικού Παρακολούθησης μαθημάτων από την εταιρεία ACTA Τεχνοβλαστός Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, κατόπιν εκδήλωσης ενδιαφέροντος με κόστος 99 ευρώ.

(ΣΗΜ. Η αποστολή του Πιστοποιητικού γίνεται με email.)

Acta_Basic
Acta_Expert
Acta_Advanced

Β) Απόκτηση Κότινου με: Πιστοποιητικό Παρακολούθησης των ακαδημαϊκών μαθημάτων του HEPTAPOLIS AVATAR e-Learning από την Μ.Κ.Ο. HEPTAPOLIS – ΤΡΙΛΟΓΙΑ. (ΣΗΜ. Η αποστολή του Πιστοποιητικού γίνεται με email.)

4ο Μέρος: Περί Ψυχής

Βιβλίο Β΄

1
ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ: ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ ΒΙΒΛΙΟ Β’
120